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传统文化与当代教育

2014年01月07日 09:23
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摘要: 传统教育,当代教育,赶考状元,教育加盟,加盟教育机构,教育机构加盟,辅导学校加盟,教育培训加盟


    寒冬腊月,我们有幸邀请来了杨继存老师来给耐飞学校的教职员工做企业内训。杨继存老师,山东省临沂市郯城县人,教育专家,原郯城县第一实验小学校长、郯城县教育局教研室主任、山东双月园学校副校长、山东美澳国际学校副校长、山东莒南清华园学校校长、山东约翰莱特学校校长。全国优秀教师、特级教师、山东省优秀园丁、省级骨干教师、中学高级教师、省级专业技术拔尖人才、华南师范大学经典教育专家组成员,山东电视台《天下父母》资深讲师,企业文化品牌培训专家。中国教育学会"十二五"课题——《中华优秀传统文化对青少年成长的影响之研究》课题组长,现有近百家中小学申报了该课题的子课题,成为中华传统文化的实验学校。

    耐飞学校也申报成为了课题单位,相信借助中华优秀传统文化的深厚底蕴,耐飞定能创造更好的成绩。

                        -----题记  


                             我司周强总经理与杨继存老师

    教育育人,目的是让学生成才,对社会有用,对整个民族的腾飞做出贡献。一个民族的腾飞不仅仅是经济、政治、生活水平的发达,归根结底,是伟大的民族文化的复兴,是新时代民族精神的弘扬和发展,尤其是一代具有文化理念、文化精神、文化素质、文化人格的学生的培养。

    如何把学生教育成才?这是一个古老而又永远新鲜的问题。我们对未来充满了信心,我们也对青年一代充满了希望。然而,我们不得不承认,在应试教育占主导地位的现代社会,青年一代文化灵魂的缺失也已成为真正的时代危机。

    孩子们每天都在成长,每天都焕然一新,然而,我们拿什么给我们的孩子呢?我们了解每天都在茁壮成长的孩子吗?我们该用什么样的心态和孩子们相处?怎样帮助孩子养成良好的行为规范?怎样对待孩子的需求?怎样开发孩子的学习兴趣?怎样建立孩子的自信心?怎样挖掘孩子的自我认知以及自我塑造能力?

    中华优秀传统文化以他庞大的知识系统为生命的成长与发育提供了优质的土壤与有效的营养。世界观的树立、良好行为习惯的养成、心性各个方面的培育,包括人格的塑造、才华的挖掘、情绪的认知与管理、意志力的锻造、自我认识和自我管理能力的提高等等方面,都可以从中华优秀传统文化中找到充沛的资源。

  《周易•系词》中明确指出:"形而上者谓之道,形而下者谓之器",当工具理性的"器"文化成为一个社会的主流文化后,作为形而上的"道"文化便会销声匿迹。中华文化以其源远流长、博大精深、灿烂辉煌而彪炳于世,中华文化对于人类的贡献是多方面的,而其中最伟大的贡献莫过于伟大的中华智慧所形成的"道"文化。如果说西方文化中的"器"文化孕育出了近代到现代人类的科学发展,那么中华文化中的"道"文化却是塑造民族精神,确立文化人格的伟大智慧。所以,用中国传统文化的精华培养一代新人,就成为当今教育中必然的合乎逻辑的结论。

    那么传统文化对于青少年教育有哪些好处呢?我们从以下几个方面来分析:


  一、榜样的力量

   人在不同的阶段由不同的榜样所引导,我们的榜样或者说我们的偶像是谁?我们就会不知不觉地往对方的路上走,传统文化的成人之道就为我们提供了很好的榜样与道路。墨子慨叹白绢染色,孩子的心灵就像白纸一样,我们在上面画什么,就会显出什么来,孟母三迁,就是害怕给孟子找错了榜样。

   孟子说:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。"多少前贤用行动证明了这句话,比如玄奘法师,孤身一人穿过沙漠和崇山峻岭去印度求法,水囊还在沙漠里坏掉了,连续5天没有水,需要多大的勇气和智慧才能继续前行呀!而现在,都市中的我们只要一天没有水,就会闹翻天了。孩子的学习能力非常强,学好很快,学坏也很快,有一个8岁的北京小女孩,看到了孔子的故事,就跟我说,她要以孔子为榜样。这样的孩子多么可贵,这么小就懂得要以孔子为榜样。你的孩子最喜欢的人是谁?你打算让你的孩子听谁的故事?以谁为榜样?跟谁学习呢?奥特曼?还是孔子?

    二、审美能力及创造力的开发

    阅读改变生命,阅读可以从哪些方面改变我们的生命呢?

    比如说,我们每天读网络新闻、读电视剧、读游戏、读八卦和时尚,都是读,这些读物改变了我们什么呢?我们越来越浮躁,越来越势利,越来越没有耐心,甚至慢慢丧失了阅读的能力,现在的大学毕业生读不好一篇古文,写不出一手好字,更不用说一纸漂亮的文章以及浩然的正气开阔的胸襟远大的志向。你愿意你的孩子也慢慢变成这样吗?而我们的老祖宗们,从小学开始,他们称为蒙学,还在小学阶段,就从音韵声律上去感受我们的汉字之美,就开始"云对雨,雪对风,晚照对晴空……春对夏,秋对冬,暮鼓对晨钟。观山对玩水,绿竹对苍松……仁对义,让对恭,禹舜对羲农。雪花对云叶,芍药对芙蓉……"这些文字美吧?有画面感吧?这些文字已经有了天然的节奏吧?已经有了自然、历史和价值观吧?

    不要小看古人的智慧,就是一个看上去很简单的《千字文》,只有一千个字,也已经写出有关宇宙、物理、人情、历史等等方面的内容,等于写了一篇非常精简的"中国文化纲领要点",虽然只写到了南北朝时期的梁朝。《千字文》用的是六朝时期的骈文体,讲究对仗,讲究平仄韵律,讲究修辞和用典,各位,我们自己可以去动手写一写,看看还能不能写出一篇像样的文章?乃至还能不能对对联写古诗?而古代的教育是:人人都要写毛笔字、对对联、写文章。就是说,在才艺的培育上,古人比我们更扎实。如果你的孩子一开始就从这些书籍入手,你会担心他写不出好文章,讲不出好话来吗?

    古人的创造力还可以从建筑、雕塑、绘画、服装、陶瓷、戏曲、文学作品等等方面看出。比如说,明式的家具,线条简洁优雅,没有一点多余的地方,可是呢,当我们坐上去的时候,我们会发现,腰椎这里,古人是有所设计的,他们早就考虑过了人体力学,所以椅背上会有所弯曲,我们一坐上去,腰椎会在椅子的作用下自然挺直,而不是现在这样很容易就把脊椎歪在椅子里,乃至于整个身体窝在椅子里,这样对我们的脊椎不好。再看看汉服,汉服的衣领都比较高,衣襟也比较长,这对我们的颈椎和我们的肚子是有保护作用的,这都是我们可以体会到的传统文化的好处。这就是创造力的体现,还特别人性化呢。

    三、记忆力和理解力的开发

    一个十岁的小男孩能够把《论语》读一百遍以上,他叫华正茂,平时是个不大做声的小男孩,当老师在课堂上组织讨论"《论语》中的礼"的时候,他能够把《论语˙乡党》中的原话大段大段地哗啦哗啦地背诵出来,然后告诉我们,这就是他所理解的孔子所说的礼。他背的那段话是:"孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔;朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚yín如也。君在,踧踖(cù jí)如也,与与如也。"

    今天,我们知道"恂恂如也、訚訚如也"是什么意思吗?恂恂,温顺恭谨的样子,訚訚,说话和悦而又能辩明是非的样子,这几句话确实就是告诉我们孔子在不同的场合呈现出的不同礼仪状态,大家看到,孔子也会恭敬而不安,"踧踖(cù jí)如也"就是恭敬而不安的样子。书读百遍其义自现,但是,不读就永远不知道其中的含义。古人半部《论语》治天下,我们今天有哪些学校开始了经典朗诵?请举一下手!嗯,感谢你们,你们已经主动在承担了弘扬传统文化的使命,已经在带领孩子们

 

认识古人的智慧。在这样的朗诵中,孩子们的记忆能力和认知能力就被不知不觉地开发了,更不要说视野的拓展、情操的涵养,以及对传统文化精神的体会与传承。

    四、良好行为习惯的养成

    等到孩子对学习没有兴趣,成天只想着电视机和电子游戏机的时候,我们已经迟了,因为很多坏习惯已经不知不觉地影响多时了,而良好的习惯还来不及养成。生命犹如逆水行舟,不进则退,学习也是,习惯也是。所以,在孩子成长的关键时期,请关注孩子正在朝什么方向发展,如果我们忽视了生命行驶的方向,必然会收到各种意想不到的后果。比如上网成瘾,比如不讲文明礼貌,比如不爱学习,比如匮乏自理和自律能力……孩子的成长,可以从哪里找到正确的方向以及有效的办法呢?

    看看《弟子规》,我想很多人已经对《弟子规》很熟悉了:"冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、衣贵洁、不贵华、上循分、下称家、对饮食、勿拣择、食适可、勿过则"一个良好的社会公民不就是每天都要从这些小事上做起吗?良好的行为习惯,不就是在这些小事上一点点落实而养成的吗?我们最基本的礼仪规范、与人沟通以及处世的方法,都可以在《弟子规》中找到依据,找到基础。并不是说你的孩子没有行为的自由,而是说,如果孩子从小就有一个良好的行为习惯,他自己会受益无穷,比如说,他可能因为善于与人沟通而有很好的人际关系啦,他可能因为良好的工作习惯而使事业发展得更好啦,他也完全可能因为懂得尊重他人而赢得别人的尊重等等。

    五、自我认知与自我塑造能力的开发

    曾子说:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"我们也这样试过吗?有没有人这样做?你是一个对自己对朋友对企业对文化有责任感的人吗?

    曾子每天多次反省自己,为人做事有没有不忠诚?和朋友交往有没有不讲信用?老师教的学问有没有温习和实践?自省也就是自我认识的开始,有了自我认识才会对自己形成正确的评价以及有效的改造。自省这个东西非常珍贵,一个懂得自省的人,会越来越自信自立,一个懂得自省的人,会越来越懂得自我管理和自我塑造,一个懂得自省的人,会越来越豁达睿智。传统文化中,自我管理的方法非常之多,都从自我认识开始。

   "见贤思齐焉,见不贤而内自省",学习人家的优点,改正自己的缺点。"三人行,必有我师,"乃至人人皆可为我师,这就是古代的自我教育——自学之路,方法一点都不复杂,从自己开始,运用人人本具的自我认识能力,进行恰当的自我认识与自我评价,选择参照的人,照镜子一样,优秀的榜样,就学习他,不好的坏样子,就照照自己有没有这样的缺点,摒弃缺点,发扬优点,乃至只看好样子,不看坏样子,进行有效的自我管理和自我督促。人的自我完善也就这样一步步一点点地实现了。比如庄子的《逍遥游》,大鹏南飞,从鱼而化而为鸟,突破生命的局限,打开生命的潜能。

  

    六、情绪识别及管理能力的开发

    我们看看《中庸》:"喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"情绪觉察及管理是个大学问,我们几乎每天都沦陷在各种情绪中,被情绪所主宰,要不是狂喜,就是大悲,喜怒哀乐忧恐惊,感时花溅泪,恨别鸟惊心,很多的文艺作品电视电影又极度渲染这些情绪和情感的迸发,以之为美,这种审美的偏颇,导致现代人对感情的需求前所未有的高,正是这种高要求和高期待,必然会导致很多的矛盾和冲突,每天给自己制造了更多的事情更多的烦恼,而较少能够处于一个"中和"的状态,较少能够自主自立,靠近幸福。

    七、意志及道德的培养

   对于意志和恒心的培养,古人也比我们现在更重视。《大学》讲:"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。"从小的方面看,这是我们基本的认知过程,从注意这一心理现象到认知概念的形成,就要经过这样的过程。古人还不称为心理学,可是知识的吸收和转化无不需要从注意,从专注,从思考、理解和应用中完成。懂得静与定对生命的重要意义之后,才能更好地懂得这几句话,其实,很多古人早就说过了类似的意思,比如荀子,比如老子,比如庄子,比如诸葛亮等等。

   我们现在谈到意志力的体现,最常见的就是电视上的体育赛事,每个金牌的获得都和无数的汗水紧密联系。古人就有很多耳熟能详的榜样,比如勾践卧薪尝胆,比如苏秦头悬梁锥刺股,比如范仲淹画粥充饥,数不胜数,这就是励志呀,就是在帮助我们树立理想和抱负。前两年,城市里开始出现啃老族,80后90后的孩子,不出去工作,就在家里吃父母的,啃老,如果孩子们都这样想,我们的未来,他们的世界,将会是什么样的?

   54岁的诸葛亮给8岁的儿子写信,"夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学",这是在"君子之行,静以修身,俭以养德,非淡(澹)泊无以明志,非宁静无以致远。"之后接着写的,"淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及。"这就是诸葛亮的亲子教育呀,古人更重视道德品性的塑造与涵养,注重人格的塑造,"志于道、据于德、依于仁、游于艺。"现代人更重视技能的训练,古人对"君子"的要求是很高的,现代人则干脆忘记了还有"君子"这个词。耻感的普遍下降使得社会的道德底线越来越下滑,"必有耻,乃可教",耻感的恢复要靠谁呢?只能靠我们自己!

    八、自信心的建立

    儒家说,人人都可以成尧舜。也就是说,人人都可以成圣成贤;佛家说,人人都有佛性,人人都可以成佛。这也是一种最根本的自信,想想,我们肉眼凡胎,竟然是可以成圣成贤乃至成佛的!教育首先要相信人的主观能动性,相信人可以通过自己的努力而臻于完善。孙武、文天祥、苏东坡、林则徐都曾经遭受极大的挫折,但是,他们对自己的信心从未动摇过,李白曾经赋诗:天生我才必有用。可是现在的孩子们的自信心下降了,经受挫折的能力大大地下降了,不懂得自爱。乃至妄自菲薄,做一些没有必要去做的事情。一个有自信心的人才会落落大方不急不躁。一个有自信心的人才会自尊自重自爱。


    九、独立性的完善

   孔子说,"子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。"也就是说,没有主观猜疑,没有一定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。这是非常高的生命境界呀,看看我们生活的环境,我们能够有一天免于勾心斗角猜忌嫉妒吗?能够有一天安然自在无欲无求吗?能够有一天不考虑自己而利益他人吗?如果能够有一天如此,那么,你有福了,你这一天就幸福了!而且,你这个幸福是建立在高度的自知与自律的基础上的,不是建立在固执与放纵的基础上的。 你这一天就做到了真正意义上的独立自主。  

  "合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。"老子在《道德经》中讲的这些话今天去读仍然非常智慧,任何事物都是这样,从一丁点儿开始累积,脾气会越发越大,书会越读越好,路会越走越长,生命的高度和广度都是累积而成的。如果你的孩子从小就开始注意性格的塑造与行为的养成,从小就注意生命的意义与实现,从小就注意德行的栽培与修造,亲爱的,你会担心他的成长吗?

    十、传统价值观念的恢复及伦理家园的重建

    儒家的五伦关系:父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信。今天去看,还是很能够指导我们的生活:父慈子孝,父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代,而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要,来尽他的孝道。夫义妇顺,双方在家庭中承担不同的责任,丈夫扶持妻子,为社会做贡献,妻子则相夫教,对家庭负责,对先生负责,对下一代的教育负责。兄友弟恭,哥哥对弟弟关怀备至;兄弟姊妹之间懂得劝诫。 君仁臣忠,上司能够替下属着想,下属尽职尽责忠诚于上司。朋友之间的交往也要有信义,讲究信用。这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。还有一伦就是师生关系,做学生的尊重老师,做老师的尽心培育学生,师道立,则我们的教育就有希望了。人无伦外之人,不存在生活在伦理关系之外的人,也即是:我们每个人都活着人际关系中,如果处理好了这些基本的人际关系,也就处理好了很多问题。

    儒家的八德是指:孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻。之前我们谈到了耻感的普遍下滑,其实,这八德都在下滑,礼义廉耻,国之四维。礼义廉耻是八德中的四德。孝:就是孝顺。为人子女的本份就是要报答父母的养育之恩。悌:就是悌敬。悌敬兄长,这是作弟弟的本份,悌敬就是报答兄长的恩。忠:就是尽忠。尽忠国家,这是作为国民的责任,尽忠就是报答国家的恩。信:就是信用。信用朋友,对朋友言而有信,言必行,行必果,不可失去信用。礼:就是礼节。遵守礼仪,以礼待人。义:就是道义。追求正义,见义勇为,重义轻利,扶危济困,俯仰无愧。廉:就是廉洁。清廉自律,洁身自爱,廉洁奉公。耻:就是羞耻。凡是不合道理的事情,违背良心的事情,绝对不做。人若无耻,就和禽兽没有两样。中国传统文化的核心价值观念就教给我们各种为人处事的智慧,而且是富有前瞻性的,不是短视的,修身齐家治国平天下,身心和谐、家庭和谐、社会和谐。

    可是,现代社会,各种怪现象都有,大家盲目地追求金钱,大量地破坏了地球资源,过度地发展经济,带来一系列的社会问题,为了财产,父子兄弟夫妻闹得不可开交,连主宰人命的医生都收了很久的红包了,连给孩子们喝的奶粉里都放三聚氰胺了,水的污染,空气的污染,大家的心理问题和心理困惑越来越多,人们并没用因为经济的发展而变得更加幸福。

    七十年代的时候,英国的汤恩比教授曾经说过唯有大乘佛法和中国的孔孟之道能解决二十一世纪的社会问题,大乘佛法和孔孟之道恰好都是中华优良传统文化的组成部分,所以,我们是给这个社会解决问题还是给这个社会制造问题?中华优秀传统文化,我们读过多少?又理解了多少?运用了多少?文史哲经、天文地理、礼仪道德、典章制度、名物典故、风俗人情等等,好学、知耻、力行,从自己做起,从孩童开始!

    中国传统文化所有伟大的智慧可以归结为一句话,即"和合凝聚",中华文化亦可被称之为"和合文化"。宛如一个阴阳对立,首尾相接的阴阳太极图,和合凝聚为一个完美的圆。"和"者,和平也,"合"者,合作也。我民族要团结世界一切平等待我之民族,维护世界和平,促进共同发展。我们的青少年都能做到"和合凝聚",每个人的价值才能得以在伟大的民族团结奋进的事业中得到实现。


 

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